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校门口，来自香山中学的语文靳老师正和同事们举着加油标语。靳老师告诉记者，这些仪式感是为了激励学生，让他们知道在临考前老师们都在关心他们、祝福他们。考前三五天，香山中学的老师便针对有需要的学生开展心理疏导，“我们除了会和所有家长沟通学生情况外，也会考前点对点给同学们发信息，目的还是为了让他们缓解焦虑，让他有一个正常的发挥。”
靳老师笑着说，现在学生们的表达方式也变了，“他们不会直接说‘我很紧张’，而是会说‘老师，您能给我一点福气吗？希望我语文考120分’。然后我们就会配合他，给他点赞、送祝福。”靳老师告诉记者，“如果加上点赞的话，我带了两个班，可能已经覆盖了80%到90%的学生。他们发朋友圈集赞，我们几个老师就去点，目的就是让他知道，老师看到了，老师也希望你们好。”
除了送考的家长和老师外，现场护考大军中，上海公安也在全力保障2026年高考生护考工作。记者从浦东警方了解到，为护航广大学子逐梦之路赛鱼平台app，浦东警方同步开启高考专属“护考模式”。为高效处置各类突发状况、快速响应考生紧急求助需求，交管支队特意优化了街面勤务布局，在全区重点路段、考点周边密集布设摩托车机动巡逻岗。
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6月5日教育部官网发布的《2026年高考十问十答》中明确：考生如携带手机、智能手表（手环）、智能眼镜等具有发送或者接收信息功能的设备进入考场，无论使用与否，均将认定为考试作弊。考试过程中使用手机等设备拍摄试题、答题卡等，通过QQ、微信及其他网络平台发布信息、传播试题及答案，均涉嫌犯罪，将移送司法机关追究法律责任。
需要强调的是，考试过程中，一旦发现考生有违规或作弊行为，将按《中华人民共和国教育法》《国家教育考试违规处理办法》确定的程序和规定严肃处理，并将记入国家教育考试考生诚信档案；考试作弊将导致高考所有科目的成绩无效，并视情节轻重，给予暂停参加高考1至3年的处理，情节特别严重的，给予暂停参加各种国家教育考试1至3年的处理；涉嫌犯罪的，将按照相关法律规定，移送司法机关追究法律责任。
澎湃新闻注意到，《普通高等学校本科专业目录（2026年）》中新增的专业包括：低空经济与管理，资源环境审计，数字金融，数字贸易，森林消防，太极拳，语言科学，法律英语，计算语言学，语言智能，智能计算，心理、脑与认知科学，真空工程与技术，能源科学与工程，半导体工艺与装备，城市更新，纤维科学与智能制造，交通能源融合工程，海洋智能与无人技术，农业机器人，智慧景观营造，生物制造赛鱼平台app，盐碱地科学与工程，智慧渔业，核医学工程，商业人工智能，数字公共治理，数据资源与数据智能，数字文旅，乐器智造，艺术治疗，具身智能，脑机科学与技术，工程互联网，深地科学与工程等。
另一方面，今年1月教育部发布的《教育部关于做好2026年普通高校招生工作的通知》中明确：高校要优化招生工作方案，原则上按专业开展招生，严控大类招生的数量和规模；在实行院校专业组投档的省份，进一步优化专业组设置，将关联度高、培养要求相近的专业编入同一专业组，合理控制同一专业组的专业数量，提升考生专业志愿满足率。
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例如在西南地区，阿昌族的《遮帕麻和遮咪麻》中关于天地创造的描述，反映了阿昌族祖先对自然现象的观察和理解；苗族《古歌》里记录的迁徙历程，是苗族历史发展的生动写照；纳西族的《创世纪》承载族群的祖先记忆与宇宙认知，形象反映了纳西族先民的社会生活。中国现代著名学者闻一多结合此类神话资料，撰著《伏羲考》，进一步考察了中华民族文化认同的客观历史。这可以说是少数民族神话“历史真实”的表现。
王宪昭：《礼记·王制》中记，“凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗”。地理环境决定了各民族的风俗习惯，神话也因此反映了不同地域的文化特色，是弥足珍贵的“百科全书”。中国南方各民族常把“洪水淹没世界”作为故事发生背景，如壮族的《布伯》神话，讲述雷公发洪水淹没世界，仅有布伯的子女躲进葫芦存活，后成为人类始祖；而北方民族则往往以世界“天崩地裂”为前提，如土族故事说，石狮预言山崩地裂，人间只剩下忠厚善良的打柴郎赛鱼平台app，于是打柴郎捏泥人，泥人全都复活。这其中不乏地域差异影响——南方多雨湿热，苦于水灾，而北方的神话则可能选择造成人类再生的其他灾难，作为背景。
王宪昭：西方神话在不同国家和地区间存在差异，总体比较强调神的个性，如体现神的个人智慧、讲述神的爱情故事、描述诸神之间的战争等。而中国少数民族神话更多强调集体力量与文化和谐。瑶族神话创世史诗《密洛陀》讲述女神密洛陀与儿女共同改造天地的故事。修缮、造林、铺桥、建屋，皆是依靠群体协作。这反映中国自古以来民族之间对集体合作这种生存方式的认可，也展现出天人合一、天下大同、敢于创新、勇于创造、不屈不挠、责任担当等民族精神。
在中国少数民族神话中，同样存在专门管理某一行业或者某一领域的职业神。例如龙神，常常与雨水等天气现象关联。在不同民族的相关叙事中，围绕龙神降雨也衍生出一系列独具中国特色的祭祀、庆典，在固定的节日或特定情景下，形成了集体性的行为模式。集体开展的祭祀活动具有开放性，不仅有本民族成员积极参与，周边其他民族也可融入其中，展现对共性的理解与认同。
盘古神话作为中国各民族共享的创世叙事，其情节与形象可能是历史上多民族文化交流的产物。一些研究认为，盘古神话产生于南方民族，苗族、瑶族、畲族中“盘瓠”“盘王”“始祖槃瓠”的图腾祖先叙事与盘古神话的产生有关，壮族、侗族、白族、彝族、仡佬族中也流传有异曲同工的盘古叙事。可以说，盘古神话是各民族社会生产、生活和文化交流的产物。各民族对盘古神话具有高度认同，展现了中华民族在长期历史进程中形成的文化共识与多元一体的精神特质。
土家族神话《兄妹开亲》说，伏羲兄妹成亲后生的一个大肉球，其后变成了后来各民族的先祖。珞巴族神话《珞巴五兄弟》说，太阳的儿子和月亮的女儿婚生五子，分别成为汉族、藏族、珞巴族、门巴族和僜人的先祖……这些神话弥补了汉族文献神话的不足，与历史叙事形成互文，反映出“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的中华民族整体观。
王宪昭，中国社会科学院民族文学研究所研究员，中国社会科学院大学教授、博士生导师。主要从事中国神话学、中华传统文化大数据研究。主持完成国家社科基金重大项目《中国少数民族神话数据库建设》等多项课题，出版学术著作《中国神话母题W编目》《中国神话人物母题数据目录》等30余部，发表神话学论文百余篇，曾获“中国民间文艺山花奖”等奖项。
